曹继武的学识，太过丰富，观念太过先进，执政理念也太过意想不到。刚刚掀翻鳌拜，坐稳皇位的康熙，虽然表面敬重老师，但其实内心相当不踏实。

    精致舒适的养心殿，正在托腮思索的康熙，忽然听见脚步声。

    没有内侍通报，就能直接步入养心殿，一定是亲近之人。这串脚步声，节奏很缓，略有滞顿，但落地却很干脆，踏实、稳重，步幅犹如墨斗标出一般，几乎没有丝毫变化。

    康熙急忙起身前去迎接：“玛法，烨儿给您请安！”

    玛法，满语，老爷爷。

    谁这么大派头？

    汤若望。

    德意志传教士，明朝万历年间来华，如今已经八十多岁。在华五十余年的时间，熟悉华夏学识，可谓是学贯中西，知识极为渊博。

    汤若望是太皇太后的义父，治好了玄烨少时的天花，并在当年顺治立储之时，起到关键性作用。因此他是当今大清，康熙最敬重的老人。

    养心殿乃静心修养之处，私下场合，汤若望略一还礼，便坐了下来。

    然而对康熙来说，猜忌老师，属于小人行径，纵使眼前是最敬爱的老人，他也不愿表露出来，于是借给汤若望倒茶的机会来掩饰。

    康熙可谓是汤若望看着长大的，所以他的心思，根本瞒不住睿智的老人。所以老人没有打扰他献茶的殷勤，而是捋须微笑，欣然接受。

    等康熙坐了下去，氛围缓冲的差不多了，汤若望抿了一小口茶，捋须微微一笑：“齐桓公与管仲，魏文侯与李悝，楚悼王与吴起，韩昭侯与申不害，秦孝公与公孙鞅，燕昭王与乐毅，此乃先贤之旧事，陛下可曾耳闻？”

    这些典故，乃华夏经典，康熙如何不知？汤若望一连提起这么多经典，全是明君和名相的典范，明显是在提醒，当今曹继武，正是管仲、李悝之流在世。

    康熙恍然大悟，急忙起身，又给汤若望行了大礼，以示感谢。

    然而屁股刚刚坐稳，康熙又有疑惑了：“玛法，这些经典，距今已有两千余年，毕竟年代久远啊！”

    汤若望笑了：“华夏文明，先秦之后，相对于先秦之前，明显的倒退，这是有识之士的共识。不知陛下可否认同？”

    先秦之前，百家争鸣，思想开放，商业发达，军力强胜。先秦之后，儒家独大，思想保守，重农抑商，军力严重倒退，先被蒙古人消灭，死灰复燃之后，又被满洲团灭。无论感情上认不认同，先秦之后的华夏，黄鼠狼下崽子——一代不如一代的事实，板上钉钉。

    康熙不由得点了点头。

    汤若望点头：“作为新兴的东亚之主，陛下带领之下的大清，是向先进学习，还是向落后学习？”

    康熙一愣：这不废话吗？谁会向落后学习？除非是傻狍子！

    汤若望笑了：“满洲文明，明显落后于华夏。然而华夏真正的先进，是在先秦时代。后世华夏的流行观念，几乎全部继承先秦。即便是鼎盛之时的大唐，在思想观念领域，也没有超出先秦。

    按照摩西先生的论断，观念是认知的综合，指导行为。所谓方向不对，努力白费。先秦之后，华夏三百年一轮回的怪圈，一直都在转来转去。陛下也想手下的大清，也是这么白白地转上一圈吗？”

    康熙连连摇头：“先辈无数流血牺牲，换来的却是白白转上一圈，如果真是这样，烨儿也有什么脸面，去面见祖宗？”

    汤若望点头，慢慢分析：

    君相结合，历史证明，这是最完美的政体制度。君为首，相为辅。君要明智，维持大体，掌控决断。相要睿智，经纬大纲，调控政治。齐桓公、魏文侯之流，乃明君之典范。管仲、李悝之流，乃名相之经典。

    明君名相完美结合，都会富国强民，催生繁荣盛世。秦始皇与李斯，隋文帝与高颖，唐太宗与房玄龄，宋太宗与赵普，皆是如此。

    帝王往往出身富贵，位居高层，他能熟悉高层的情况，但作为帝国的基础——中层和底层，他根本无法亲身体会。这就是帝王天生的短板，根基不牢，高层就是空中楼阁。所以在见识和阅历两方面，明君远远赶不上名相。

    人生百年，时间和精力都很有限。每个帝国都很庞大，事务繁多，帝王一人，根本无法事无巨细。鉴于见识和阅历的短板，帝王也根本关注不到中层和底层。所以为了老百姓，华夏的帝王几乎都会挂在嘴边，但统统都是废话。

    所以身居高位的帝王，只能抓住主干，掌握决断。具体的枝叶细节，则有见识和阅历更为丰富的名相去处理。

    历史上，凡是君王干涉相权的时代，往往会给帝国带来重大失误，造成灾难性后果。比如汉武帝，大权独揽，手下的丞相犹如走马灯一般，换了一个又一个。东方不亮西方亮，上帝之鞭匈奴人，在西方同样创造了辉煌。而反观大汉帝国，国力断崖式衰落，直至最终崩溃。

    反观秦始皇，一世只有李斯一个丞相。统一文字，统一度量衡，推行郡县制，修建秦驰道等等，秦始皇决断，具体的事务，全部出自李斯之手。比如小篆，正是李斯的手笔。秦始皇没有因为自己是九五之尊，而把自己的字体作为文字标版。

    不光是秦始皇，齐桓公、魏文侯、楚悼王、韩昭侯、秦孝公和燕昭王，几乎没听他们干涉过相权。名相主持之下，明君引领之下的国度，几乎没有重大失误发生。

    而反观先秦之后的华夏，帝王经常性干涉相权，见识和阅历方面的短板，导致帝国失误连连。尤其是朱元璋，小农思想，根本就没有见识，直接废了丞相。闭关锁国之下的华夏文明，严重倒退。最终哥伦布开创大航海时代，西方文明反超华夏，明国却还在梦中意淫。

    汤若望博古通今，分析得很有道理。可是康熙还有疑惑：“都说老师是曹操在世，玛法可曾听闻？”

    汤若望无奈摇头：“曹操贵为丞相，但陛下是否听闻，曹操篡位？”

    康熙顿时无言以对。

    篡汉的是曹丕，终曹操一生，他有这个想法，但他却没做。历史上有丞相直接篡位的，几乎没有。凡是篡位成功的，都是手握重兵之人。五代十国，就十分的具有代表性。包括明朝的朱棣，清国的皇太极，多尔衮也曾差点夺回自己的皇位，但他们都不是相。

    鳌拜所以谋反的罪名，全都不成立。康熙与鳌拜之争，纯属皇权与相权之争。鳌拜的失误，正是干涉了康熙的决断权。而康熙的失策之处，也正是干涉了相权，竟然插手具体事务，手伸的也太长了。

    先秦之前，君王才能不如丞相，也是常态，齐桓公、秦始皇等人，都能坦然处之，从不去干涉相权。先秦之后，帝王才能不如丞相，这也是常态，可是却成了大忌。所以鳌拜时间，纯属康熙年少轻狂所致。

    说来说去，康熙还是害怕曹继武抢了他的位置。毕竟齐桓公、秦始皇的心胸坦荡，成了远古的传说。康熙也号称心胸坦荡，但他这个坦荡是嘴上的，是手下一帮喽啰粉饰出来的。他能坦荡的，是他能掌控的。

    管仲、李悝、公孙鞅之流，他们的君王，根本无法掌控他们。但齐桓公、魏文侯、秦孝公之流，也没打算掌控他们。君干君的决断，相来处理具体事务，各干各的，密切配合，所以齐国、魏国、秦国，都先后强大起来。

    失误是要付出代价的，比如汉武帝的失误。重大失误，邦国根本承受不起，比如崇祯的接连失误。

    有了鳌拜先例的康熙，时刻担心曹继武。纵使最为尊敬的汤若望出面，还是抹不去他心中的阴影。

    可是眼前是救过自己性命的老人，也是扶持自己上位的关键人物。康熙在没良心，也不能是拂了老人的面子。于是他转移话题：“听说路先生等人，身居工部高位，却只教数学、物理、化学等等西洋学识，从来不教技术，玛法，这是怎么回事？”

    汤若望摇了摇头：“摩西先生早就说过，观念是认知的综合，指导行为。方向不对，努力白费。华夏的观念虽然古老，但根本不适合技术发展。所以学了技术，而没有西洋理念指导，根本没用。按照华夏的说法，路德威等人，是授人以鱼，不如授人以渔。他们是按照上帝的旨意，真心帮助大清，才会如此卖力，陛下万不可下里巴人之见，而望断阳春白雪之音啊！”

    这话说的直接，九五之尊的颜面有些挂不住：“华夏人很聪明，看一看就会了。目前大清继续的是技术，路先生等人是固本之策，可是这时间花费也太长了吧？”

    汤若望叹了口气：“十年种树，百年育人。淳于髡说齐王，想得到的多，付出的却少，岂不是痴心妄想？技术的积累，同样需要时间。华夏是很聪明，简单的技术，的确看一看就会了。然而技术一旦复杂起来，牵涉的数学、物理等知识支撑的基础工艺，华夏即使看会了，也造不出来。如今路德威、安瑞松等人，带来的都是我西方最为前沿的科技成果，先进复杂程度，远远超过我这五十多年的技术，对于当今的大清来说，可谓是机不可失啊！”

    德意志人，古板严谨。汤若望虽然在华生活了五十余年，但对华夏的人情学问，还是不上趟。他说话如此直接，九五之尊的康熙，开始有些不耐烦了。

    华夏儒家观念，只适合钻营。所提倡的高尚精神追求，完全脱离民生基础。君子和小人什么区别？

    有高尚的就是君子，没有高尚的就是小人。

    然而评判的标准——高尚，却是一堆虚伪的玩意。所以朱元璋的八股文，教出了一大堆明国高尚。然而满洲铁骑一到，他们谁也没把高尚当回事。那些深陷其中的史可法等人，连带着无数老百姓白白当了炮灰。

    所以按照才能的标准，君子和小人，都是属于庸人。

    什么是庸人？

    直观就是没本事的人。

    为什么会有能人和庸人之分？

    有熊氏，熊通能，炎帝、黄帝、帝尧等等，几乎全部来自有熊氏。所以能人，就代指掌控先进技术和理念之人。而有庸氏的人，后来大多成了奴隶。所以庸人就代表了没有本事的人。

    所以大清要想改变，急需是能人，而不是庸人。

    然而目前的康熙，最先被熏陶的，就是儒家的经典。虽然他有所防备，但内心深处，还是和高尚们同气连枝。大清如果有这些把控，能有什么希望？最多不过把大明的过往，重新走过一遍而已。

    汤若望又引经据典，苦口婆心一番，康熙一直没说话，明显是左耳进右耳出。

    老人年龄也大了，没有那么多精力干耗。小皇帝表面虽然恭敬，但内心却在抵触。汤若望不想虚与委蛇，于是起身告辞。

    皇帝表面很恭敬，亲自送出门外。