这些东西大明的商人都带的有，还热情地做成食物给他们试吃。
    那种香甜软糯的口感，一入口，就彻底征服了草原上的牧民。
    草原上不产糖，只有在蜂蜜中才能尝到甜味。可无论是草原还是戈壁大漠，蜂巢的存在比狼群还稀罕。
    而甜味，是最能带给人幸福感的味道。
    有了这种香甜的食物，他们就不用担心冬天没有粮食，只能忍痛杀死尚未长大的小羊充饥。只要能过了一个冬天，这些小羊长大后，就能带来更多的收益，换到更多的番薯。
    吃过番薯和甜味的牧民，已经发自内心地接受了这些大明农夫和他们共处一地的事实。
    商人们会收购他们保留的皮毛，卖给他们各种生活用品，可这些农夫才是带给他们食物的人，他们不会种地，就算有了种子也没法像大明的农夫一样精心地照料田地，让一亩地里能够长出那么多的番薯。
    在第二次番薯收获之后，新一批的商人，又带来了一些文人，大明的官兵管他们叫老师，说是要在草原部族的驻地开办社学，免费教所有人的孩子读书认字。
    在鞑靼贵族中都没有多少读书认字的人，但也不妨碍普通人对读书的向往。
    因为上次番薯成熟的时候，有大明的商人在镇子里开了第一家酒楼，开始有说书先生在这里讲书，几乎吸引了部落里所有的男女老幼都跑来听说书。
    若是能够认字的话，那他们也有机会自己读书，去见识一下部族以外的世界。
    很多人总以为，让老百姓什么都不懂，只能一辈子听从上位者的命令，才是最好的治民之道。
    朱厚照跟杨慎说起办学之事时，颇有感慨地说道：其实，这只不过是愚民之道。
    子曰：民可使由之，不可使知之。用修，你以为，这句话当如何解释。
    杨慎想了想，说道：以前曾有人解释说这句话的意思是说，百姓可以指挥着他们去做事，而不用让他们获取更多的知识。所以在隋唐以前，只有世家子弟才有读书的资格，九品中正制，基本上没有寒门子弟晋升的机会。故而有铁打的世家，流水的皇朝之说。
    朱厚照笑了笑，那是别人的解释，你的呢?
    杨慎道：微臣以为，圣人此言，实为民可，使由之;不可，使知之。就是说，百姓有能力做到的事，就让他们自由地发挥去做;他们做不到的事，就要教给他们知识，让他们懂得更多，才能做得更好。
    正如太子殿下如今在军工厂和将作监定下的规矩，让匠户们可以发挥所长，只要能做得好的，都能得到相应的奖励和报酬。而那些想要学习技术的人，也可以选择合适的技术去学习，正是因为有越来越多的人学习了新的知识和技术，我们才能做出这些神兵利器来，一战击溃达延汗的大军。
    恭喜太子殿下，知识这件宝物，必能开万世之太平，现大明之盛世!
    第六十三章
    前世朱厚照是偷跑出京城,身边别说史官，连侍卫都没带几个。
    出关作战的时候，几乎把大同总兵给吓死,生怕他在外面浪的没边,重蹈英宗覆辙，再来个土木堡事件,他就得以死谢罪了。
    好在过程虽然惊险，朱厚照只带了两万兵马，依然靠着调度和游击战,钓鱼似的吊着达延汗的人马，硬拖到了九边守军来援,打赢了那场应州之战。
    结果兴冲冲地回到京城向老师报喜,大臣们却压根不相信他能打败达延汗，甚至还认为他们谎报军情,将大败说成了大胜，甚至连朱厚照亲手斩杀敌军的战功，也被当成他抢人功劳，虚报人头
    就很气。
    气得朱厚照当时三天都没吃下饭去，还是元宝去抓了只兔子给他，他狠狠地rua了把元宝后，总算把这事放下，可跟文官们的心结,就一直梗在那打不开了。
    这也是他在后来被那么多文人臭骂写成个好色无度荒唐无道的暴君，却没人帮他说一句好话的缘故。
    大明朝的官儿,虽然也有不少贪官,可大多数文官,在对皇帝劝谏一事上,那是出了名的硬脖子铁脊梁，还没有变成后来被驯化后一口一个奴才，君要臣死臣不得不死的那类生物。
    按照朱厚照的看法，大明这么多朝皇帝，跟大臣之间的博弈就没断过。
    可文臣们该跪阶的照样跪阶，一代又一代被皇帝廷杖而死的大臣们层出不穷，一直到大明灭亡之时，仍有不肯跪着生的大臣宁可断头也不投降的。
    这种原则和气节，朱厚照还是敬佩的。
    所以这次重生回来，他老老实实地跟着李东阳和杨廷和读书学习，凭借过目不忘的金手指，在几位老师那都刷满了好感度，甚至肯挺身而出帮他背锅，教他如何与文官们斗争，都令他受益匪浅。
    从上一世偷摸着跑出关过一把打仗的瘾，到这一回可以堂堂正正地以镇国大将军之名率军出征，其中这几位老师出了多少力，就算不说，朱厚照也心知肚明。
    毕竟是经历许多世界的成年人灵魂，哪怕骨子里依然是那个恣意张狂惯了的性子，也懂得遮掩和收敛了许多。
    像这样一场战役，单靠个人勇武和一两把神兵利器根本无法达到现在的战果。