“好，皇阿玛想吃就有。”十四爷笑了起来：“这次木兰秋狄，儿臣给您打个百八十只的兔子，再给您做一份麻辣兔头？”
    “朕不想吃兔子头，朕看你是想吃了。”康熙跟十四爷俩儿逗闷子玩儿。
    “儿臣还想吃狍子肉呢！对了，多打两只鹿，回头送去雍亲王府，给儿臣做点烧鹿筋。”十四爷还惦记京中那口吃食儿。
    其他人都调侃了一番，说万岁爷跟大将军王想吃熊掌和猩唇了。
    就年羹尧记得，十四爷想吃麻辣兔头的事儿。
    就在大家热火朝天聊的时候，京中来了人。
    是十七阿哥，他带的队！
    别看康熙五月份就从京中出来了，可是京中的消息一点都没断，四爷在京中什么事情都瞒不住康熙。
    这次京中来人，带来了京中送的重阳节礼物。
    还有木兰秋狄的东西，比如工部新制的弓箭，以及秋收后，朝廷的赋税情况。
    更有宫里娘娘们给康熙的东西，衣服啊，被褥啊，皮草之类的东西，以表示她们对万岁爷的关心。
    德妃就给康熙送了一床厚实的绣花锦被，敏嫔的狼皮褥子。
    王氏给做的茶香小枕头。
    而且来的人是十七阿哥，他还带来了廉贝勒送给万岁爷的礼物：一对儿海东青。
    “老八踅摸到了海东青？”康熙有些惊讶了。
    海东青又名矛隼、鹘鹰、海青，是一种猎鹰，分布在北极以及北美洲、亚洲的广大地区，在中国原产于黑龙江、吉林等地。
    海东青身小而健，其飞极高，是狩猎中的重要帮手，能袭天鹅、搏鸡兔。
    海东青可分为秋黄、波黄、三年龙、玉爪，其中纯白色的玉爪最为珍贵；而且传说海东青以珠蚌为食，食蚌后将珠藏于嗉囊。
    “海东青”是古肃慎图腾，有“万鹰之神”、“神的使者”、“最接近神的存在”、“神选中的子民”等含义，这里的神指的是肃慎文化的最高神天神之母阿布卡赫赫。
    在通古斯语（满语、锡伯语、赫哲语、鄂温克语、鄂伦春语、达斡尔语等中，海东青的发音雄库鲁、宋昆罗，肃慎、女真、诸申、诸神、朱理真，都是满语，这些都是同一个词不同汉译和转译。
    可以说海东青就是肃慎（满洲）民族的族名。
    海东青不单纯是一种真正存在的物种，类似于汉民族的凤凰图腾崇拜。
    在满族的历史上，海东青是神鸟。
    海东青中以纯白的”玉爪”为上品，另有秋黄、波黄、三年龙等名目。到了清代，如果一个刑徒捕捉到一只海东青并进献给朝廷，则可免一切死罪，可见其何等珍贵。骄奢的末代辽统治者天祚帝年年派出银牌使官向女真族索要海东青，且“每至其国，必欲荐枕者。其国内轮中下户作止宿处，以未出室女待之后，使者络绎，恃大国命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅者”。
    此举激起了当时女真人的怨愤，在女真完颜部首领阿骨打率领下，“集女真诸部兵，擒辽障鹰官”。
    清代文人沈兆提曾评价道：“辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停。”
    可见，一只鹰虽微不足道，却关系到辽金的兴亡。
    满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕鹅雁，作为享乐消遣的手段。海东青的捕捉和驯服很不容易，民间常有：“九死一生，难得一名鹰”说法。
    将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要拜谢“鹰神”格格的恩赐。
    带回家放在熬鹰房将鹰上架，加上“脚绊”，几天几夜不让它睡觉，磨掉野性，叫“熬鹰”。再通过“过拳”、“跑绳”等环节，这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。
    最后通过对鹰的“勒膘”，把肠油刮出，使鹰饥饿，但肌肉强健，便于捕获猎物。驯好的鹰就可以到山野之中“放鹰”了。架鹰者站在高处观望，让人用棒敲打树丛将野物轰出，俗称“赶仗”。
    发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物，架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点动物内脏，不可喂饱，所谓“鹰饱不拿兔”，就是这个道理。
    除《清朝野史大观》外，《燕山丛录》、《辽史》等书还比较详细记录了辽国主纵鹰助猎的情景。次年早春，猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚绊子，将鹰放回归大自然过春天和夏天，繁殖后代。
    海东青抓着不容易，驯养更不容易，廉贝勒竟然送给康熙一对儿玉爪海东青。
    在满族萨满教神谕中，唱赞鹰神有“遮雪盖地的金翅膀，怀抱两个银爪子，白天背着日头来，晚上驭着日头走”，是人世间光明与黑暗的支配者。
    同时鹰神与雕神又是力量与威武的象征，雕神为最凶勐的宇宙大神。
    康熙不是没有海东青，但是他的海东青里头，没有玉爪这么好的极品海东青。
    “看来老八还是有点孝心的。”虽然喜欢玉爪的极品海东青，但是康熙不喜欢送海东青的人。
    十七阿哥趁机上前道：“皇阿玛，八哥为了此事，可没少费心思，这是一对儿，将来能繁衍出来一大群！”
    十七阿哥在京中没什么差事，能来这里是因为廉贝勒的举荐。
    加上诚亲王故意跟雍亲王作对，本来这个差事，是五爷的，可是五爷也忙啊，七爷倒是想来，可诚亲王非得推荐十七。