这两份礼物被十四爷亲自送到了两个寺庙里，别提多让两个寺庙开心了。
    以佛教内容为题材的唐卡作为供奉物，必须装藏、开光，在唐卡的背面，佛像之首、颈、心口处用红笔写上梵文唵、阿、哞三字，并请喇嘛念经加持，予以开光。
    许多唐卡的背面有红笔书写的装藏文字，说明这些唐卡在完成以来，已经被寺院或私人清活佛等装藏并开光供奉过。
    还有一些唐卡虽然没有写上述文字，但是有一个完整的手印或者签章，这些也是开光的形式。
    藏传佛教信徒相信通过装藏、开光的唐卡佛像与真佛无二，将其供奉和修持，同样能得到佛的加持。
    而德妃送来的唐卡上，有德妃亲手在唐卡底端，用金线绣的“信女乌雅氏供奉”七个字。
    在送去之前，十四摸着这七个字，都不想给寺庙了。
    “这是德妃娘娘的绣工？真不错。”年羹尧看了一眼，觉得绣工真好。
    金灿灿的几个小字，秀气的很。
    “小的时候，爷的衣服鞋袜，都是额娘做的，其实爷知道，她也给哥哥做了，只是不好意思拿出来，而哥哥呢，也不知道额娘的辛苦，后来爷就给他们俩牵线搭桥，都是亲母子，有什么生分的不能说开？其实他们俩的，都很在意对方，就是不说，嘴巴硬，心软。”十四爷摸着那七个字：“等到母子俩和好了，哥哥也大了，额娘也老了，时间啊，就像是一把双刃剑，既能带走一切，也能带来一切。”
    “这个论调好奇怪。”年羹尧摆了一个洗耳恭听的架势。
    “爷大了，额娘也不给爷做衣服穿啦，后来哥哥的也没有了，爷就平衡了。”十四爷吐了吐舌头：“爷以发代身，额娘就亲自绣了这唐卡，额娘是一个怕麻烦的人，而这唐卡是新制的，没有开光的，送去寺院吧！”
    第二天，东西就送去了两个寺院。
    两个寺院都举办了隆重的开光仪式。
    然后挂在了他们寺院后堂的正堂上。
    远在草原上的康熙知道了此事，特意赏赐了德妃五百两金子。
    后宫里没有秘密，女人们一打听就知道，德妃为什么得到了五百两金子的赏赐。
    不过想一想，德妃投入的可不止五百两金子，大家就平衡了。
    但是能让康熙千里迢迢的让人特意赏赐五百两金子，就是荣幸啊。
    而十四爷在甘孜地区也找到了制作唐卡的高手，购买了三副唐卡。
    一副送给了德妃，一副送给了雍亲王，一副送给了温宪公主。
    东西送回去的时候，年羹尧已经带着人，跟蒙古八旗一起，前往阵地，打算一口气把战事结束，带着大家回去过中秋。
    康熙在草原上，也接到了十四送来的唐卡，据说这是唐朝时期的古物，并不好看，但是很有灵性。
    摸着这样的古物，康熙很惊讶：“没想到高原上也有点意思。”
    高原上，炮火声再次响起，这次的敌军学聪明了，他们一听到炮火声，包头转身跑就对了。
    草原上，康熙大帝举起了酒杯。
    京中，德妃将那五百两金子，捐给了喇嘛庙。
    第261章 平定叛乱
    京中也有喇嘛庙。
    最有名的就是东黄寺和西黄寺。
    东黄寺住的是达赖喇嘛，西黄寺住的是班禅喇嘛。
    他们是在顺治年间修建起来的喇嘛黄庙，清朝顺治年间，顺治帝邀请五世达赖喇嘛进京会晤，并且下令修建黄寺供喇嘛驻锡。
    但是因为达赖跟班禅是两个概念，于是，就修建了东黄寺和西黄寺。
    雍亲王知道之后，就又添了五百两金子，这样的话，东黄寺五百两金子，西黄寺五百两金子，公平合理。
    温宪公主得知之后，也一个寺庙添了一百两金子，一百斤的粮食和一百斤的酥油。
    而十三简单的多，他给京城大大小小的寺庙和道观，都送了一百斤的粮食和一百斤的素油。
    这个不犯忌讳。
    而且十三除了给康熙求长寿，给十四求平安，还给德妃和敏嫔求了一下。
    最后还是九爷大方，他跟十三一样，每一个寺庙和道观，都捐了一百两银子。
    大手笔啊！
    九爷布施起来也很给力，这次他将宜妃的名字添上了，求漫天神佛仙人的保佑他的皇阿玛健康长寿，保佑他的额娘万事如意。
    这成了一个风尚，京中的孝子贤孙们开始频繁往庙宇道观里去。
    高原上，十四爷他们适应了之后，年羹尧就迫不及待的带人去前线了，打了快二年的仗，敌军也到了极限。
    敌军不如他们，没有后勤保障。
    和硕特部首领顾实汗曾帮助五世达赖喇嘛夺取西藏的控制权，成功之后，达赖和班禅成为西藏最高的宗教领袖，而最高行政权却掌握在顾实汗手里。
    原来的清朝，支持班禅对西藏的管理，也和固始汗关系很好，所以，后来在顾实汗的推荐下，五世达赖喇嘛才能到北京觐见顺治皇帝。
    后来噶尔丹反叛，在康熙三次征讨准噶尔的过程中，和硕特部都是坚定地站在了清廷一边，还为清兵提供了很多援助。
    噶尔丹平定后，康熙对和硕特部进行封赏，当时顾实汗已经去世，他的儿子达赖汗继位，达赖汗派自己的兄弟达什巴图尔等人前往受封，这一行人在北京受到很好的礼遇。